لماذا مجلةٌ لسنّةٍ واحدة؟

قد يبدو غريبًا أن تُفرَد مجلةٌ كاملة لمفهومٍ واحد. فالمجلات تُنشأ عادةً لحقلٍ معرفي كالاقتصاد أو السياسة أو التاريخ، أما أن تقوم مجلةٌ على سنّةٍ قرآنية واحدة فذلك يحتاج إلى تسويغ. وتسويغنا بسيط: إن التدافع ليس حقلًا بين الحقول، بل هو الحركة التي تجري بها الحقول كلها. فالسوق تدافعٌ بين المنتجين، والسياسة تدافعٌ بين القوى على السلطة وحدودها، والتقنية تدافعٌ بين الأدوات ومن يملكها، والحرب أقصى صور التدافع وأعنفها، والمجتمع نفسه ساحةٌ تتدافع فيها الأفكار والأعراف والجماعات.

قال تعالى: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ [البقرة: 251]. والآية لا تمدح الصراع ولا تذمّه، بل تصف وظيفته: إن غياب الدفع يُفضي إلى الفساد. وهذا القول الوصفي هو ما نريد أن نختبره في كل ميدان، بأدوات المؤرخ والاقتصادي والاستراتيجي، لا بأدوات الخطيب.

ما الذي نلتزم به

نلتزم أولًا بالتمييز الذي يقوم عليه مشروعنا كله: التدافع سنّةٌ وصفية سببية تخبرنا بما يقع، والتعاون مبدأٌ معياري يخبرنا بما ينبغي. الخلط بينهما يُنتج أحد خطأين: إما تبرير كل غلبةٍ لأنها «سنّة»، وإما إنكار الصراع لأنه «لا ينبغي». وكلا الخطأين يُعمي عن الواقع.

ونلتزم ثانيًا بالشاهد الإيجابي. لن نبني حجةً على سكوت النص وحده، ولن نسوق الآية شاهدًا على ما لم تقله. وحين نستدعي تجربةً تاريخية أو دراسةً معاصرة، سنذكر حدودها وما يُعترض به عليها، لأن الحجة التي تخفي نقاط ضعفها لا تستحق ثقة القارئ.

ونلتزم ثالثًا بتعدد الميادين. في هذا العدد الأول سبع مقالات: واحدة تأسيسية تضبط المفهوم، ثم ست تنزل به إلى الاجتماع والاقتصاد والتقنية والسياسة والانتخابات والحرب. والغاية أن يرى القارئ السنّة الواحدة تعمل بآلياتٍ مختلفة في كل ميدان، فيعرف ما هو ثابتٌ فيها وما يتغير بتغير المجال.

بطاقة التدافع

ستجد في رأس كل مقالة بطاقةً قصيرة تحدد أربعة عناصر: طرفي التدافع، وأداة الدفع، والضابط المعياري الذي يحكمه، والآية المفتاح. ليست البطاقة زينة، بل هي منهجٌ في القراءة: إذا عجزنا عن ملء خاناتها بدقة، فذلك دليلٌ على أننا لم نفهم الظاهرة بعد.

هذه مجلةٌ للقارئ المثقف الذي يريد أن يفهم لماذا تتداول الأيام بين الناس، ومتى يكون الصراع إصلاحًا ومتى يكون فسادًا. ونرجو أن نكون فيها على قدر ما نطلبه من غيرنا: دقةً في النقل، وإنصافًا في العرض، وجرأةً في السؤال.