محمد علي كلاي: البطل الذي رفض أن يتقدم خطوة

في سِيَر الدافعين كثيرٌ ممن لم يكن لديهم ما يخسرونه. أما محمد علي فكان لديه كل شيء: اللقب والشهرة والمال، وسنوات المجد القادمة. وهذا ما يجعل رفضه مختلفًا. فالدفع الذي يكلف صاحبه أكثر ما يملك أقوى أثرًا من الدفع الذي لا يكلفه شيئًا.

﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾[آل عمران: 140]

الضمير أداةُ دفع

بنى محمد علي رفضه على أساسٍ ديني: أنه لا يقاتل في حربٍ لا يراها عادلة، وأن دينه يمنعه من ذلك. وطلب أن يُعامل معاملة المستنكف ضميريًّا. ورُفض طلبه. وحين وصلت القضية إلى المحكمة العليا، لم تحكم المحكمة في صحة موقفه الديني، بل في أن الجهة الإدارية رفضت طلبه دون أن تبيّن سببًا. أي أنه انتصر بالإجراء لا بالمبدأ. وهذا وجهٌ دقيق من التدافع القانوني: كثيرًا ما تُكسب القضايا الكبرى من أبوابٍ صغيرة.

الكلفة التي صنعت المعنى

والأثر الحقيقي لموقفه لم يكن في الحكم القضائي، بل في الرأي العام. ففي 1967 كان كثيرٌ من الأمريكيين يؤيدون الحرب، وكان كثيرون يرون محمد علي خائنًا ومتهربًا. وبحلول 1971 كانت الحرب قد فقدت شعبيتها، وصار موقفه يبدو لكثيرين شجاعةً سبقت عصرها. لم يتغير محمد علي، بل تغير الناس حوله. وفي 1974 استعاد لقبه العالمي في كينشاسا بهزيمة جورج فورمان. وتلك الأيام نداولها بين الناس.

وأثّر موقفه في جيلٍ كامل من الرياضيين والناشطين، فقد أظهر أن البطل الرياضي يمكن أن يكون صاحب موقفٍ أخلاقي يدفع ثمنه، لا مجرد واجهةٍ للإعلانات.

حدود السيرة

انتمى محمد علي في تلك السنوات إلى جماعة «أمة الإسلام»، التي كانت تحمل أفكارًا انفصالية وعنصرية مضادة، وكانت عقيدتها تخالف الإسلام السني في أصولٍ كبرى. وقد ردّد في تلك المرحلة بعض خطابها. ثم تحول عام 1975 إلى الإسلام السني، وتخلى عن تلك الأفكار، وصار في آخر حياته رمزًا للتسامح بين الأديان. كما أنه اعترف لاحقًا بأنه أساء إلى منافسه جو فريزر بإهاناتٍ قاسية خارج الحلبة، وأبدى ندمه على ذلك.

وهذه التحولات لا تُضعف سيرته، بل تجعلها سيرة إنسانٍ تعلّم ونضج. ومات عام 2016 بعد صراعٍ طويل مع مرض باركنسون، وصلى عليه الآلاف في جنازةٍ جمعت أديانًا وأعراقًا شتى.