غريتا تونبري: الطالبة التي جلست وحدها

نختم هذا العدد بأصغر الدافعين سنًّا، وأقربهم إلى زماننا، بل هي ما زالت في منتصف سيرتها. وقصتها تجمع عناصر رأيناها في السِّيَر السابقة: البداية وحيدًا كما بدأ ابن النفيس في نقد جالينوس، والإضراب أداةً كما في مونتغمري، والكلمة المباشرة في وجه أصحاب القرار كما عند العز بن عبد السلام.

﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾[الروم: 41]

نسب القرآن الفساد في البر والبحر إلى ما كسبت أيدي الناس. ولا نحتاج إلى حمل الآية على أزمة المناخ تحديدًا لنقرأ منها قاعدةً عامة: أن ما يفعله الناس في الأرض يعود عليهم، وأن الغاية من إذاقتهم بعض عواقبه أن يرجعوا. والتدافع في قضية المناخ هو تدافعٌ حول هذا الرجوع: من يدفع نحوه، ومن يدفع ضده، ومن يؤجله.

أن تبدأ وحدك

أول ما يلفت في قصة غريتا أنها بدأت وحيدة. لم تكن عضوًا في منظمة، ولم يكن وراءها تمويل ولا حزب. وهذا يصحح فكرةً شائعة عن الدفع: أنه يحتاج إلى جماعةٍ قبل أن يبدأ. فالجماعة كثيرًا ما تأتي بعد أن يبدأ أحدٌ ما، لا قبله. والفرد الذي يتحمل كلفة البداية وحده يقدّم للآخرين دليلًا على أن الفعل ممكن، فيخفف عليهم كلفة الانضمام. وقد رأينا في مقالة مونتغمري في العدد الثاني أن تخفيف الكلفة على الفرد هو مفتاح الفعل الجماعي.

القدوة قبل الخطاب

والأمر الثاني أنها طبقت ما تدعو إليه على نفسها وأسرتها قبل أن تطالب به العالم. فرفضت الطيران حتى في رحلتها إلى نيويورك، فعبرت المحيط على يختٍ شراعي في الذهاب والإياب. وهذا الاتساق بين القول والفعل كان مصدر قوتها الأخلاقية، لأنه أسقط عنها تهمةً يواجهها كل داعٍ إلى التغيير: أنه يطلب من غيره ما لا يفعله.

وقالت إن تشخيصها بمتلازمة أسبرجر، الذي تحدثت عنه علنًا، ساعدها على أن ترى الأمور «بالأبيض والأسود»، ووصفته بأنه «قوة خارقة». وهذه الحدّة في الرؤية هي نفسها ما جعل خطابها مؤثرًا عند كثيرين، ومنفّرًا عند آخرين.

«استمعوا إلى العلماء»

ومن أذكى ما فعلته أنها لم تقدم نفسها مرجعًا علميًّا. فكانت تكرر أن على السياسيين ألّا يستمعوا إليها هي، بل إلى العلماء. أي أنها لم تُدخل نفسها طرفًا في الجدل العلمي، بل جعلت دفعها موجهًا إلى الفجوة بين ما يقوله العلماء وما تفعله الحكومات. وهذا يذكّرنا بإيدا ويلز التي بنت حجتها على أرقام خصومها: أقوى الدفع ما يستند إلى مرجعيةٍ يعترف بها الطرف الآخر.

حدود السيرة

وغريتا من أكثر شخصيات عصرنا إثارةً للخلاف، ولا بد أن نعرض ما يُقال فيها بإنصاف. فمنتقدوها يرون أن خطابها يبسّط مسائل معقدة، وأن نبرة الغضب والتخويف فيه تستقطب الناس بدل أن تقنعهم، وأن المطالبة بتخفيضٍ سريع جدًّا للانبعاثات تتجاهل كلفته على الفقراء وعلى الدول النامية. وقد سخر منها زعماء سياسيون كبار علنًا.

ثم إنها وسّعت في السنوات الأخيرة دائرة قضاياها، فشاركت في احتجاجاتٍ أدت إلى توقيفها وتغريمها في أكثر من بلد، وانضمت عام 2025 إلى أسطولين بحريين حاولا كسر الحصار عن غزة، فاعترضتهما القوات الإسرائيلية ورُحّلت. وقد أكسبها ذلك تأييدًا واسعًا في عالمنا العربي والإسلامي، لكنه أفقدها جزءًا من التأييد في الغرب، حتى أعلن فرع حركتها في ألمانيا أن مواقفها من غزة لا تمثله. ويختلف الناس في ذلك بين من يراه اتساقًا أخلاقيًّا لمن يدفع الظلم أينما كان، ومن يراه خروجًا عن القضية التي اجتمع حولها جمهورها.

ونحن لا نحكم في هذه الخلافات، بل نسجلها. فسيرتها لم تكتمل بعد، والحكم على الأحياء أصعب من الحكم على من مضوا. لكن الثابت أن طالبةً في الخامسة عشرة جلست وحدها على رصيف، فغيّرت طريقة حديث العالم عن قضيةٍ تمسّ مستقبل الأرض كلها.

خاتمة العدد

عشر سِيَر، من صلاح الدين في القرن الثاني عشر إلى غريتا تونبري في القرن الحادي والعشرين. اختلفت أديانهم وأعراقهم وأدواتهم: سيفٌ ومنبرٌ ومشرطٌ وقلمٌ ومختبرٌ وحلبةٌ ولافتة. لكن يجمعهم أنهم لم يقبلوا ما قبله غيرهم، وأنهم دفعوا ثمن ذلك من أعمارهم وحرياتهم. وفيهم جميعًا عيوبٌ ذكرناها، لأن السنّة لا تحتاج إلى قديسين، بل إلى بشرٍ يقررون أن يدفعوا.