الزبد وما ينفع الناس: تدافع الأفكار في المجتمع

ضرب القرآن للحق والباطل مثلًا من الطبيعة: سيلٌ ينزل من السماء فيحمل على سطحه زبدًا عاليًا، ثم يذهب الزبد ويبقى الماء.

﴿فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ﴾[الرعد: 17]

في هذا المثل ملاحظتان تهمّان من يدرس الاجتماع. الأولى أن الزبد «رابٍ»، أي عالٍ ظاهر، فالباطل قد يكون في لحظته أعلى صوتًا وأوسع انتشارًا. والثانية أن معيار البقاء هو النفع، لا الصدق المجرد ولا القوة. هذه قاعدةٌ في تدافع الأفكار: الفكرة التي لا تحلّ مشكلةً حقيقية للناس تذهب مهما علا صوتها، والفكرة النافعة تمكث ولو تأخر ظهورها.

ابن خلدون: المغلوب يقلّد الغالب

لاحظ ابن خلدون في مقدمته أن «المغلوب مولعٌ أبدًا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيّه ونحلته وسائر أحواله وعوائده». وعلّل ذلك بأن النفس تعتقد الكمال فيمن غلبها، فتظن أن غلبته جاءت من عاداته لا من عصبيته وقوته. وهذه ملاحظةٌ في التدافع الاجتماعي بالغة الدقة: الهزيمة العسكرية أو الاقتصادية تتحول إلى هزيمةٍ ثقافية حين يخلط المغلوب بين أسباب القوة وأعراضها.

وقد طوّر مالك بن نبي هذه الملاحظة في «شروط النهضة» حين تحدث عن «القابلية للاستعمار». فالاستعمار عنده لا ينجح بقوته وحدها، بل باستعدادٍ داخلي في المجتمع المستعمَر يسبقه ويمهّد له. والنتيجة في الحالتين واحدة: التدافع الاجتماعي يبدأ من الداخل قبل أن يظهر في الخارج، وهو ما تقرره الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11].

التحدي والاستجابة

وفي القرن العشرين قدّم المؤرخ البريطاني أرنولد توينبي في «دراسة للتاريخ» تفسيرًا لنشوء الحضارات يقوم على «التحدي والاستجابة»: تنهض الجماعة حين تواجه تحديًا قاسيًا بما يكفي لاستنفارها، وغير ساحقٍ إلى حدٍّ يشلّها. وهذا يلتقي مع منطق التدافع من جهةٍ مهمة: غياب التحدي لا يُنتج رخاءً دائمًا، بل ركودًا. المجتمع الذي لا يُدفع لا يتحرك.

غير أن نظرية توينبي تعرضت لنقدٍ واسع من المؤرخين، لأن مفهوم «التحدي المناسب» مرنٌ إلى حدٍّ يجعل النظرية تفسّر كل شيء بعد وقوعه ولا تتنبأ بشيء قبله. وهذا تحذيرٌ ينبغي أن نأخذه على أنفسنا: سنّة التدافع لا تكون علمًا إلا إذا أمكن أن نقول مسبقًا متى يُنتج التدافع إصلاحًا ومتى يُنتج فسادًا.

التدافع في الفضاء الرقمي

يعيش المجتمع المعاصر تدافعًا بين الأفكار لم يعرف له التاريخ مثيلًا في سرعته. وهنا يصبح مثل الزبد أشد إلحاحًا، لأن خوارزميات المنصات تكافئ ما يستثير الانتباه، والانتباه ليس النفع. قد يكون الزبد اليوم أعلى مما كان في أي عصر، ولا ندري بعد هل تعمل قاعدة «ما ينفع الناس يمكث» بالسرعة نفسها. هذا سؤالٌ مفتوح لا نملك جوابه، ونرحب في أعدادٍ قادمة بالبحث فيه بالأرقام لا بالانطباع.

خلاصة

التدافع الاجتماعي أبطأ الميادين وأعمقها. أداته الإقناع والقدوة لا السلاح، ونتيجته لا تظهر في جيلٍ واحد. والمجتمع الذي يريد أن يخرج من حال المغلوب لا يكفيه أن يرفض عادات الغالب أو يقلّدها، بل عليه أن يفهم أسباب القوة الحقيقية ويبنيها في داخله.