عند عين جالوت: كسر أسطورة الجيش الذي لا يُهزم
أخطر ما في القوة الصاعدة ليس سلاحها، بل الأسطورة التي تسبقها. والدفع الأول يبدأ حين يرفض أحدٌ أن يصدّق الأسطورة.
هيئة التحرير
رؤوس الرسل على باب زويلة
في فبراير 1258 دخل هولاكو، حفيد جنكيز خان، مدينة بغداد بعد حصارٍ قصير، فاستباحها وقتل الخليفة العباسي المستعصم، وانتهت دولة الخلافة العباسية التي دامت خمسة قرون. ثم زحف جيشه إلى الشام، فسقطت حلب ثم دمشق.
وأرسل هولاكو رسله إلى القاهرة، إلى السلطان المملوكي سيف الدين قطز، برسالةٍ تطلب التسليم وتتوعد بالخراب. كانت مدن المشرق تتساقط أمام المغول واحدةً بعد أخرى، وكان كثيرون يرون أن المقاومة انتحار.
لكن قطز قتل الرسل، وعلّق رؤوسهم على باب زويلة في القاهرة. كان ذلك إعلانًا لا رجعة فيه.
ثم جاء خبرٌ غيّر الحساب: انسحب هولاكو بمعظم جيشه نحو الشرق، وترك في الشام قوةً أصغر بقيادة قائده كتبغا. فخرج قطز بجيشه من مصر، ومعه القائد بيبرس.
وفي الثالث من سبتمبر 1260، الخامس والعشرين من رمضان سنة 658 للهجرة، التقى الجيشان عند عينٍ للماء في سهل مرج ابن عامر بفلسطين تُسمى «عين جالوت». تقدم بيبرس بطليعته، ثم تظاهر بالانسحاب، فلحقه المغول حتى وقعوا بين التلال في كمين الجيش المملوكي. وقُتل كتبغا، وانكسر الجيش المغولي.
كانت تلك أول مرةٍ يُوقف فيها زحف المغول نحو الغرب وقفًا دائمًا. ولم يعودوا إلى احتلال الشام بعدها.
المصدر: المقريزي، «السلوك لمعرفة دول الملوك»؛ رؤوفن عميتاي-برايس، «المغول والمماليك» (1995).
من المصادفات اللافتة أن المعركة التي أوقفت المغول جرت عند عينٍ تحمل اسم جالوت، وهو الاسم نفسه الذي ورد في الآية التي يقوم عليها مشروعنا كله. ولا ندّعي أن المكان هو موضع المعركة القديمة بين داود وجالوت، فالمؤرخون يختلفون في ذلك، والاسم تسميةٌ تقليدية. لكن المصادفة تفتح بابًا للتأمل.
﴿فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ﴾[البقرة: 251]
الأسطورة سلاحٌ أيضًا
كان المغول قد بنوا قبل عين جالوت سمعةً جعلت المدن تستسلم قبل أن تُحاصر. وكانت هذه السمعة سلاحًا حقيقيًّا يوفر عليهم المعارك. والقاعدة في التدافع العسكري أن القوة الصاعدة تربح كثيرًا من معاركها بالخوف الذي تزرعه، لا بالسيف وحده. ولذلك كان أهم ما فعله قطز قبل المعركة قراره برفض التسليم. فهو لم يهزم المغول يوم عين جالوت فقط، بل هزم قبل ذلك فكرة أنهم لا يُهزمون.
قراءة متأنية للأسباب
غير أن الرواية البطولية وحدها لا تكفي، ومنهجنا أن نذكر الأسباب كلها. فانسحاب هولاكو بمعظم جيشه كان عاملًا حاسمًا. وقد كان يُفسَّر قديمًا بوفاة الخان الأعظم منكو، لكن هولاكو نفسه علّل انسحابه في رسالةٍ لاحقة بصعوبة إمداد جيشٍ ضخم في الشام وقلة المراعي فيها. وجيش المماليك لم يكن «فئةً قليلة» في مواجهة جيشٍ هائل، بل يرى أكثر المؤرخين أن الجيشين كانا متقاربين، وربما فاقهم المماليك عددًا. والمماليك كانوا جيشًا محترفًا مدرَّبًا منذ الصغر على القتال بالفروسية والرمي، أي أنهم كانوا من الطراز العسكري نفسه الذي تفوّق به المغول.
وهذه القراءة لا تُنقص من قيمة النصر، بل تجعله أنفع. فالدرس ليس أن الإيمان وحده يهزم الجيوش، بل أن الثبات حين يقترن بالإعداد واختيار اللحظة والأرض يصنع الفرق. وهذا ما تقوله الآية: ﴿فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾، فالإذن الإلهي يأتي في سياق فعلٍ بشري كامل الأسباب.
التدافع لا يتوقف عند النصر
وفي القصة خاتمةٌ قلّما تُذكر. فبعد أسابيع من النصر، وفي طريق العودة إلى مصر، قُتل قطز على يد أمراءٍ من رفاقه، وكان بيبرس بينهم، ثم صار بيبرس سلطانًا. فالتدافع لم يتوقف حين هُزم العدو الخارجي، بل انتقل فورًا إلى الداخل. وهذا يذكّرنا بقاعدةٍ قررناها في العدد الأول: الغلبة ليست شهادة حق، والأيام دولٌ حتى بين المنتصرين.
خلاصة
عين جالوت لم تكن معجزةً منقطعة عن الأسباب، ولا نصرًا عسكريًّا مجردًا من المعنى. كانت دفعًا اجتمعت فيه الإرادة والإعداد والفرصة، فأوقف قوةً بدت لا تُوقف. ولولا ذلك الدفع، لكان تاريخ مصر والشام، وربما تاريخ العالم الإسلامي كله، غير الذي نعرفه.